Con la apertura del canal de Suez en 1869, la importancia económica y estratégica de Egipto y Sudán aumentó de forma exponencial, atrayendo la atención imperial de las Grandes Potencias, en particular el Reino Unido. En 1882, a invitación de Tewfik, jedive de Egipto, los británicos bombardearon la ciudad egipcia de Alejandría y el puerto principal de Sudán y, posteriormente, invadieron el país .  Las fuerzas británicas derrocaron al gobierno Orabi en El Cairo y procedieron a ocupar el resto de Egipto y Sudán en 1882. Aunque oficialmente la autoridad de Tewfik había sido restaurada, en realidad, los británicos tomaron el control de gran parte de Egipto y de los asuntos sudaneses.  En 1885 la presencia militar británica en Sudán era relativamente limitada y, finalmente, estalló la revuelta. La rebelión en Sudán, encabezada por el líder religioso sudanés Muhammad ibn Abdalla, el autoproclamado Mahdi (El Guiado), era a la vez político y religioso. Abdalla no quería sólo expulsar a los b

Sudán es un territorio que ha oscilado siempre entre el mundo árabe y el África negra. Esa dicotomía ha marcado su historia y, por lo tanto, sus experiencias del islam, el islamismo, el sufismo, la religión, la política y la configuración del Estado.  La arabización e islamización fueron dos fenómenos que no siempre corrieron de la mano.  La primera fue consecuencia de un proceso lento iniciado en el siglo VII con las migraciones árabes hacia lo que los geógrafos conocían como “bilad alsudan”, ‒literalmente “tierra de negros”-, término que hacía referencia ala amplia zona del África Subsahariana, desde Senegal a Etiopía‒, y en dirección a regiones sudanesas como Kordofan (centro), Darfur (oeste), entre las tribus de Nubia (Norte) y la de los Beja (este), por medio dedos fenómenos: las conquistas militares árabes en la zona Nubia del norte (batallas contra los reinos cristianos presentes desde el siglo V) y las relaciones comerciales con los árabes de la Península Arábiga. La primera ar

En 1881 estalló en Sudán una revuelta y Muhammad Ahmad tomó el título de Mahdi (“guiado por Alá’’), de tan gran resonancia en el Islam šií. Pese a que la inteligencia anglo-egipcia presentó la rebelión del Mahdi como si se hubiera dirigido contra los cristianos europeos situados en puestos clave de la administración. Pero lo cierto es que ya desde antes, los mahdistas habían proclamado la yihad contra los líderes religiosos otomanos en un intento por volver a las raíces del islam primitivo. En este número se analizan los verdaderos motivos de la rebelión mahdista, los factores que contribuyeron a su triunfo en 1885 y el legado político que dejó el que fuera el primer estado islámico en surgir de un proceso violento de descolonizacion Uno de los factores que indudablemente contribuyó a la islamizaciónde parte de Sudán fue la revolución de al-Mahdi (finales del siglo XIX): una combinación de objetivos políticos y religiosos con una dimensión nacionalista- revolucionaria y otra mesiánica-

El Sudán turco-egipcio, comúnmente conocido como Turkiyah o Turkiyya, se refiere al período de control egipcio-otomano de Sudán, que duró desde 1821 hasta 1885. La historia de Sudán bajo Muhammad Ali y sus sucesores remonta el período a la invasión de Muhammad Ali Pasha a Sudán en 1820 hasta la caída de Jartum en 1885 ante Muhammad Ahmad, el autoproclamado Mahdi. Bajo el waal egipcio Muhammad Ali, gran parte del norte de Sudán serán primero conquistadas y luego anexadas a Egipto; sus sucesores extenderán esta área bajo su control hasta África Central. El gobierno egipcio será reemplazado por el gobierno del Mahdi, Madista Sudán. Aunque una parte del actual Sudán fue nominalmente una dependencia egipcia durante los períodos mameluco y otomano, los gobernantes egipcios anteriores habían requerido poco más del Kashif sudanés que el envío regular de tributos. Después de que Mohammed Ali aplastó a los mamelucos en Egipto, algunos de ellos escaparon y huyeron hacia el sur. En 1811, estos ma

 La Nubia cristiana, representada por los dos reinos medievales de Makuria y Alodia, comenzó a declinar a partir del siglo XII.  En 1365 Makuria prácticamente se había derrumbado y quedó reducida a un pequeño reino restringido a la Baja Nubia , hasta que finalmente desapareció unos 150 años después.  Se ha sugerido que se derrumbó ya en el siglo XII o poco después, ya que la arqueología sugiere que en este periodo , Soba dejó de ser utilizada como su capital.  En el siglo XIII, el centro de Sudán parecía haberse desintegrado en varios pequeños estados. Entre los si glos XIV y XV, Sudán fue invadido por tribus beduinas.   En el siglo XV, uno de estos beduinos, al que la tradición sudanesa llama Abdallah Jammah, creó una federación tribal y destruyó lo que quedaba de Alodia. A principios del siglo XVI, la federación de Abdallah fue atacada por un invasor del sur , los Funj. La filiación étnica de los Funj sigue siendo discutida. La primera y la segunda de las tres teorías más destaca

Es a inicios de la Edad Media cuando comienza a figurar el topónimo Nubia, término derivado del importante reino cristiano de Nobatia, aunque ya entonces Nubia solía ser referente para mencionar a toda la región llamada antes «Baja Etiopía».   Hacia el año 350, Nubia fue invadida y deshecha por el reino etíope de Axum.   Tres nuevos reinos se formaron a continuación: Nobatia, al norte, entre la primera y la segunda catarata del Nilo, con la capital en Faras; Makuria, en el centro, con capital en Dongola; Alodia, o Aloa, más al sur, con su capital en Soba, cerca de Khartum. Makuria fue un reino cristiano. Se encontraba en el norte de Sudán y sur de Egipto, situado alrededor del cauce del Nilo. Su capital estaba en Dongola situado a la orilla de este río. El reino emergió después de la caída del reino de Kush, durante el siglo VI el reino se convirtió al cristianismo, sin embargo cuando en el siglo VII Egipto fue conquistado por los ejércitos islámicos, quedó aislado del resto de l

 El Imperio Romano  se extendió por toda Europa occidental y Asia Menor, pero en África se limitó a explotar el litoral mediterráneo y apenas penetró tierra adentro de forma decidida.   El atractivo de África, más allá de Egipto o las otras provincias norteñas, no era nuevo en la Antigüedad. En una fecha indeterminada entre los siglos VII y IV a.C, los cartagineses mandaron una pequeña flota al mando de Hannón a explorar y colonizar puntos de la costa atlántica del continente, según quedó reflejado en la obra El viaje de Hannón , de la que se conservan copias clásicas posteriores. Los púnicos habrían alcanzado la región ecuatorial y dejado noticias de unos misteriosos hombres salvajes que algunos creen que era una referencia a tribus pigmeas y otros a gorilas. Así lo cuenta también Plinio el Viejo en su Historia Natural. S i interesaba a Cartago es lógico que lo hiciera también a Roma Algunas de las expediciones eran marítimas y tenían como meta llegar al Océano Índico o, una vez pasa

Pareciera que los pueblos africanos no tuviesen historia, que hubiesen vivido siempre en tribus atrasadas con lenguajes balbuceantes y que el hombre blanco-europeo con su llegada les hubiese abierto el rumbo de la civilización.    Cuando nos hablan de la guerra de Ucrania, sabemos que Ucrania es parte de la gran Historia del mundo, sin embargo cuando nos hablan de la guerra de Sudán pareciera que es algo alejado, ajeno  a nosotros, no digno de analizar: altercados entre gentes más cerca de la barbarie que de la civilización.  Cuando se coloniza un contintente se empieza por explotarlo y expoliarlo, se usan sus habitantes como esclavos o mano de obra barata y se organizan instituciones de poder copiadas de la metrópoli. El siguiente paso es olvidar su historia antes de la colonización.  Sudán está situado en el norte de África, a orillas del Mar Rojo.  Limita al Norte con Egipto, al Este con el Mar Rojo, Eritrea y Etiopia; Al Sur con Kenia, Uganda, la República Democrática del Congo y R

En "La rama dorada" de Frazer, justo en el primer capítulo se nos cuenta la historia trágica del sacerdote  que habitaba los bosques junto al lago Nemi, en Italia. El rey del bosque estaba marcado por su destino. Los sacerdotes-reyes solo tenían una vía de serlo: el asesinato.  Para ser rey se debía matar al anterior rey y desde ese momento el bosque se convertía en un infierno donde el chasquido de una rama o el aliento de un animal se transformaban a oídos del rey en las pisadas y la respiración de su asesino.   Este relato es, realmente, una metáfora de la Historia. Quienes se elevan a sí mismos al estatus de ganadores de la historia son a menudo los que caen muy abajo en el siguiente turno. Cuando Francis Fukuyama, un empleado fiel del Departamento de Estado de Estados Unidos, publicaba en 1992, solo tres años más tarde del debacle del mundo comunista, en "El fin de la Historia" se planteaba hacia donde iba la humanidad considerando que la Historia es la de

Desde el inicio de la guerra de Ucrania en 2022, la Casa Blanca y todos los medios controlados por el gobierno Biden  han proclamado que el conflicto fue una "guerra no provocada" iniciada por un solo hombre, un malvado dictador llamado Vladimir Putin, el 24 de febrero de 2022. La frase "sin provocación" se ha vuelto omnipresente en la descripción de la guerra en los medios estadounidenses y sus vasallos europeos.  El Washington Post, el New York Times y sus acólitos europeos  han utilizado la frase cientos de veces para indicar que en Ucrania no pasaba nada antes de 2022 y que toda la guerra surgió de la cabeza de Vladimir Putin.   Y esto es lo que repite una gran parte de la población que se llenó de amor a Ucrania y ondeó la bandera  azulgualda como un símbolo de su apoyo a los pisoteados del mundo. El mantra de la "guerra no provocada"  para Ucrania es lo que fue "armas de destrucción masiva" para la guerra de Irak;   el repiqueteo constante