"Si Hitler estuviera vivo se uniría a la cruzada contra el antisemitismo" Conferencia David North, en la Universidad Humboldt de Berlín, Alemania, el 14 de diciembre de 2023.
En primer lugar, quiero agradecer a mis camaradas de la sección alemana de Jóvenes y Estudiantes Internacionales por la Igualdad Social (IYSSE) por invitarme a dar una conferencia esta tarde en la Universidad Humboldt. Entiendo que encontraron ciertos problemas al establecer el tema de esta conferencia y se les informó que el título de mi conferencia no podía incluir una referencia al genocidio en curso por parte del gobierno israelí en Gaza. Bueno, han observado esta regla y no hay nada en el título que haga referencia a este evento inmensamente significativo. Esta restricción obvia a la libertad de expresión es parte de los esfuerzos del gobierno alemán, los medios de comunicación y las instituciones académicas subordinadas para prohibir y desacreditar la oposición a los crímenes que está llevando a cabo el gobierno de Netanyahu.
Sin embargo, ahora que hemos observado la restricción sobre el título de la conferencia, pasaré a hablar de los acontecimientos en Gaza. ¿Es posible no hacerlo?
Durante los últimos dos meses, el mundo ha sido testigo de cómo el gobierno israelí libra una guerra de asombrosa brutalidad contra una población indefensa. El número de muertos se acerca y puede superar los 20.000. Más de la mitad de los asesinados son mujeres y niños. El número total de víctimas es un múltiplo de ese número. Durante las primeras seis semanas de esta guerra, Israel lanzó 22.000 bombas, suministradas por Estados Unidos, sobre Gaza. Eso fue sólo en las primeras seis semanas; Ha pasado un período considerable de tiempo desde entonces. Para tener una idea de la escala del asalto, tengamos en cuenta que el tamaño total de Gaza es de 365 kilómetros cuadrados, menos de la mitad del área de Berlín (891,3 kilómetros cuadrados).
Las fuerzas militares israelíes no salvan a ninguna sección de Gaza ni a ningún segmento de la población de Gaza. Están bombardeando hospitales, escuelas, bibliotecas, campos de refugiados y otros edificios públicos. Se está atacando deliberadamente a periodistas, médicos, profesores, escritores y artistas. El asesinato del poeta Refaat Al-Ar'eer es sólo el más destacado de los asesinatos que se llevan a cabo siguiendo instrucciones del gobierno israelí.
Esta matanza debe detenerse y todos los responsables de los crímenes que se están cometiendo contra la población de Gaza y contra todo el pueblo palestino que vive bajo la ocupación deben ser considerados plenamente responsables, de conformidad con los principios establecidos en los juicios de Nuremberg en 1945. 46. Y si tuviera algo que decir al respecto, se aplicarían las mismas sanciones.
La restricción impuesta al título de mi conferencia contiene un elemento de ironía.
Hace casi exactamente una década, en febrero de 2014, los guardias de seguridad me impidieron físicamente, convocados por el profesor de Historia Jörg Baberowski, aquí en Humboldt, asistir a un seminario que había organizado para discutir una nueva biografía de León Trotsky.
La biografía de Service fue un descarado ejercicio de falsificación histórica.
Service usaba explícitamente tropos antisemitas estereotipados en su denuncia de Trotsky. La alianza de los profesores Baberowski y Service se basaba en una agenda política anticomunista compartida. El mismo día en que me prohibieron la entrada al seminario de Humboldt, se publicó un nuevo número de Der Spiegel que presentaba un extenso ensayo que justificaba los crímenes nazis argumentando que las políticas de Hitler eran una respuesta legítima a la “barbarie” de la revolución bolchevique.
Entre los entrevistados por Der Spiegel se encontraba Baberowski, quien afirmó: “Hitler no fue cruel. No le gustaba oír hablar del exterminio de los judíos en su mesa”. Baberowski pasó a defender las opiniones pronazis del ahora fallecido profesor Ernst Nolte, que en aquel momento era el principal apologista de Hitler en Alemania.
Ante la indignación entre los estudiantes de Humboldt que siguió a la publicación del ensayo de Der Spiegel , la administración de la Universidad Humboldt y los medios de comunicación respaldaron a Baberowski. Esto no cambió ni siquiera después de que un tribunal alemán dictaminara que se puede calificar a Baberowski de extrema derecha. Baberowski gozó y sigue disfrutando del respaldo ilimitado de Humboldt, lo que le permitió nombrar para el personal docente del Departamento de Estudios de Europa del Este a un tal Fabian Thunemann, cuyo currículum vitae antes de su nombramiento en Humboldt incluía la participación en una manifestación neonazi de protesta contra la exposición de las atrocidades cometidas por la Wehrmacht durante la Segunda Guerra Mundial.
Hace diez años, me prohibieron asistir a un seminario en Humboldt porque tenía la intención de cuestionar las falsificaciones de Service y su uso de insultos antisemitas.
Ahora la universidad, haciéndose pasar por un oponente irreconciliable del antisemitismo, prohíbe la inclusión de una referencia al genocidio de Gaza en nombre de la lucha contra el antisemitismo.
Recuerdo este incidente de un pasado no muy lejano porque ejemplifica el cinismo, la hipocresía, la demagogia y la mentira desenfrenada que impulsa la campaña para desacreditar a la oposición al ataque de Israel contra Gaza como “antisemita”.
El uso de este insulto se ha convertido en un arma fundamental en los esfuerzos de Israel y sus cómplices imperialistas por intimidar y aislar a todos aquellos que protestan contra el genocidio de los palestinos.
De repente, y de tantos sectores sorprendentes, han surgido guerreros contra el antisemitismo.
La semana pasada, en Estados Unidos, los rectores de universidades fueron convocados a Washington DC y interrogados por su incapacidad para reprimir protestas supuestamente antisemitas en los campus universitarios estadounidenses.
Al frente del interrogatorio inquisitorial estuvo la congresista Elise Stefanik, republicana de un distrito del estado de Nueva York. Exigió saber por qué los presidentes de la Universidad de Pensilvania, Harvard, el Instituto Tecnológico de Massachusetts y otras universidades importantes toleraban los "llamamientos a un “genocidio”, que la congresista identifica como cualquier protesta estudiantil que exija el fin del régimen de apartheid que priva a palestinos de sus derechos democráticos.
La representante Elise Stefanik, defensora de la fascista “Teoría del Gran Reemplazo” y partidaria de la insurrección del 6 de enero, es una de las principales defensoras de la afirmación de que “el antisionismo es antisemitismo”.
Pero ¿cuáles son las credenciales de Stefanik como luchadora contra el antisemitismo? Es una conocida defensora de lo que se conoce como la “Teoría del Gran Reemplazo”, que afirma que los judíos están planeando la eliminación de los cristianos blancos en un complot para apoderarse del mundo. En otras palabras, es una antisemita absoluta, en la definición más clásica del término.
La alianza de fuerzas de la extrema derecha con el régimen israelí es un fenómeno político internacional. Como saben, Alternative für Deutschland (AfD), uno de cuyos líderes desestimó el Holocausto como nada más que una “mierda de pájaro” en la historia, se ha sumado a la cruzada contra el antisemitismo. Y, sin duda, si todavía estuviera vivo, el Führer se uniría a él.
En diciembre pasado, una delegación del batallón ucraniano Azov, muchos de cuyos miembros se tatúan con símbolos nazis, visitó Israel para expresar su solidaridad con el régimen de Netanyahu.
Toda la campaña se basa en la falsificación de los orígenes históricos y la función política del antisemitismo. La campaña actual ejemplifica un proceso que podría llamarse “inversión semántica”, en el que una palabra se utiliza de una manera y dentro de un contexto que es exactamente lo opuesto a su significado real y aceptado desde hace mucho tiempo.
A través de la pura fuerza de la repetición, amplificada por todos los poderes a disposición del Estado y los medios corporativos, el significado de un término se altera fundamentalmente. El resultado previsto de la falsificación es la degradación de la conciencia popular y su capacidad para comprender la realidad.
Un ejemplo significativo de cómo se utiliza el término “antisemitismo” para falsificar la historia, distorsionar la realidad política y desorientar la conciencia popular se puede encontrar en el reciente discurso del elocuente Robert Habeck, vicecanciller del actual gobierno de coalición alemán. . En un pasaje clave, este Tartufo político afirmó:
"Sin embargo, también me preocupa el antisemitismo en sectores de la izquierda política y, lamentablemente, también entre los jóvenes activistas. El anticolonialismo no debe conducir al antisemitismo. En este sentido, esta parte de la izquierda política debería examinar sus argumentos y desconfiar de la narrativa de la gran resistencia"
En este pasaje se revela el propósito central de la aplicación de la inversión semántica a la palabra antisemitismo . Un fenómeno históricamente asociado a la derecha política se transforma en un atributo central de la izquierda política.
El propósito reaccionario de este proceso de falsificación quedó demostrado con la destrucción de Jeremy Corbyn en Gran Bretaña. Difícilmente soy un admirador de Corbyn, cuyo rasgo político más notorio es la ausencia de columna vertebral. Pero a pesar de todos sus pecados oportunistas, la acusación de antisemitismo contra Corbyn y sus partidarios en el Partido Laborista británico es una difamación cruel, inventada por sus oponentes de derecha para destruirlo políticamente.
Otro ejemplo aún más sucio del uso del insulto es la cruel caza de brujas de Roger Waters. Un artista que ha dedicado su vida y su arte a la defensa de los derechos humanos está siendo perseguido por una campaña orquestada internacionalmente para etiquetarlo de antisemita. Aquí en Alemania, en Frankfurt y Berlín se intentó cancelar sus conciertos. ¿Y cuál es el motivo de su persecución? Roger Waters defiende los derechos democráticos básicos de los palestinos y se pronuncia contra su opresión.
La completa separación del término “antisemitismo” de su verdadero significado histórico y político se logra plenamente cuando se utiliza contra aquellos judíos que han protestado por miles contra las políticas criminales del régimen israelí. Contra ellos se utiliza una frase particularmente vil: “judíos que se odian a sí mismos”. La esencia de este insulto es que la oposición de los judíos a las políticas israelíes y a todo el proyecto sionista sólo puede explicarse como la manifestación de algún tipo de problema psicológico, un rechazo patológico de la propia identidad.
Este diagnóstico parte de la completa disolución del judaísmo como identidad religiosa específica en el Estado israelí y la ideología nacionalista del sionismo. La afiliación religiosa de un individuo –que puede, en la vida de una u otra persona judía, tener una importancia limitada o incluso ninguna especial– está dotada de un vasto significado metafísico.
Esta mezcla ideológica no se basa en la historia, sino en la mitología bíblica. De hecho, la legitimidad del proyecto sionista surge de la afirmación de que la creación de Israel hace apenas 75 años marcó el llamado “regreso” del pueblo judío después de 2.000 años de exilio a su hogar ancestral “prometido” por Dios.
Este disparate mitológico no tiene base en la realidad histórica. Han pasado más de 350 años desde que Spinoza derribó, en su Tratado Teológico-Político , la afirmación de que el Pentateuco fue dictado por Dios a Moisés. La Biblia fue obra de muchos autores. Como ha explicado el historiador Steven Nadler, una autoridad en Spinoza:
"Spinoza niega que Moisés haya escrito toda, o incluso la mayor parte, de la Torá. Las referencias en el Pentateuco a Moisés en tercera persona; la narración de su muerte; y el hecho de que algunos lugares reciban nombres que no llevaban en tiempos de Moisés "dejan claro más allá de toda sombra de duda" que los escritos a los que comúnmente se hace referencia como "los Cinco Libros de Moisés" eran, de hecho, escrito por alguien que vivió muchas generaciones después de Moisés."
Partiendo de su repudio a la autoridad de la Biblia, Spinoza enfureció aún más a los ancianos de Amsterdam y provocó su excomunión al negar la afirmación –que era central para el judaísmo como religión y el sionismo como ideología política– de que los judíos son un “pueblo elegido”. "
Como escribe Nadler:
"Si los orígenes y la autoridad de las Escrituras son ahora sospechosos, también deben serlo sus grandes afirmaciones sobre la “vocación” de los hebreos. Es “infantil”, insiste Spinoza, que cualquiera base su felicidad en la singularidad de sus dones; en el caso de los judíos, sería la singularidad de ser elegidos entre todos los pueblos. Los antiguos hebreos, de hecho, no superaron a otras naciones en sabiduría ni en proximidad a Dios. No eran ni intelectual ni moralmente superiores a otros pueblos"
La apostasía de Spinoza estuvo informada por el rápido avance de la ciencia en el siglo XVII y arraigada en el materialismo filosófico, y allanó el camino para las tendencias políticas más progresistas y radicales. Atrajo sobre su cabeza la ira de los rabínicos defensores de la ortodoxia. La excomunión de Spinoza fue proclamada en un lenguaje sin precedentes por su dureza. La excomunión decía en parte:
"Maldito sea de día y maldito de noche, Maldito sea cuando se acueste y maldito cuando se levante. Maldito sea cuando salga y maldito cuando entre. El Señor no lo perdonará, pero entonces la ira del Señor y sus celos fumarán contra ese hombre, y todas las maldiciones que están escritas en este libro serán recaiga sobre él, y el Señor borrará su nombre de debajo del cielo"
A pesar de esta denuncia, el nombre de Spinoza no pudo ser borrado. La influencia de sus concepciones heréticas ha persistido durante siglos, contribuyendo profundamente al desarrollo del pensamiento de la Ilustración (incluida la Ilustración judía conocida como Haskalah ) y sus consecuencias políticas revolucionarias en los siglos XVIII, XIX e incluso XX.
La teología política del sionismo contemporáneo representa la antítesis contrarrevolucionaria extrema y el repudio de la tradición progresista, democrática y socialista derivada del pensamiento spinozista y, más tarde, marxista entre generaciones de trabajadores e intelectuales judíos.
Al reinterpretar el mito religioso en el espíritu de un chovinismo nacional extremo, la teología sionista contemporánea imparte al concepto de “pueblo elegido” un carácter completamente racista y fascista.
Si bien se reconoce ampliamente que el gobierno israelí está compuesto por partidos de extrema derecha, este hecho político se trata como un detalle menor que no tiene ninguna relación particular con los acontecimientos del 7 de octubre y la respuesta del Estado de Israel.
Prácticamente no se encuentra ninguna referencia en la cobertura política de la guerra a la influencia de una “Teología de la Venganza” apocalíptica, que exige explícitamente la aniquilación de todos los enemigos de Israel, en las políticas del gobierno de Netanyahu.
Una figura central en el desarrollo de la “Teología de la Venganza” fue el fallecido Meir Kahane. Nacido en Brooklyn en 1932, su padre, el rabino Charles Kahane, era amigo y asociado de Ze'ev Jabotinsky, líder de un ala declaradamente fascista del movimiento sionista. Meir Kahane inicialmente alcanzó notoriedad pública en Estados Unidos como fundador de la neofascista Liga de Defensa Judía. La JDL apuntó a organizaciones negras en Nueva York, que Kahane denunció como una amenaza para los judíos.
En 1971, Kahane se trasladó a Israel y fundó el partido Kach, virulentamente antiárabe. Sus seguidores en Estados Unidos se mantuvieron activos. La Liga de los Trabajadores, predecesora del Partido Socialista por la Igualdad en Estados Unidos, se convirtió en blanco de la JDL en 1978 cuando intentó perturbar mediante un atentado con bomba una proyección en Los Ángeles del documental titulado The Palestina , que había sido patrocinado por el Comité Internacional.
El papel y la influencia de Kahane en Israel se analizan en un ensayo titulado "Meir Kahane y la teología judía contemporánea de la venganza". Publicado en 2015, sus autores son dos académicos israelíes, Adam y Gedaliah Afterman. Explican que la teología de Kahane se centró en la afirmación de que el Estado de Israel fue establecido por Dios como un acto de venganza contra los gentiles por su persecución de los judíos, especialmente el asesinato sistemático de judíos durante el Holocausto.
El partido Kach de Kahane pidió la anexión de todo el territorio capturado por Israel en la guerra de 1967 y la expulsión violenta de la población palestina. Kahane fue elegido miembro del parlamento israelí, la Knesset, en 1984.
Al partido Kach se le prohibió presentarse a las elecciones de 1988, pero su influencia continuó a pesar del asesinato de Kahane durante un viaje a Nueva York en 1990.
El ensayo de Afterman resume los tres pilares fundamentales de la teoría de la venganza de Kahane.
Primero.
El pueblo de Israel es un ser mítico colectivo ontológicamente arraigado en la divinidad, que junto con Dios se enfrentó a un enemigo mítico desde sus inicios. Este enemigo mítico, "Amalec", está encarnado en diferentes enemigos reales a lo largo de la historia judía, y las diversas persecuciones y pruebas que los judíos han sufrido a lo largo de la historia son manifestaciones de la misma lucha mítica. Además, existe una diferencia ontológica entre la nación mítica de Israel y los gentiles, especialmente los enemigos de Israel. La diferencia ontológica entre el alma judía y gentil anula el principio judío de que toda la humanidad fue creada a imagen de Dios. La creencia de que los gentiles son inferiores y encarnan los poderes demoníacos de la historia justifica actos de violencia mortal y venganza.
Segundo
…Por lo tanto, continúa el argumento, el pueblo de Israel está obligado religiosamente a utilizar todos los medios posibles para vengarse de sus enemigos mutuos y rehabilitar su orgullo y estatus mutuos. Se den cuenta o no, los palestinos y otras fuerzas que luchan contra Israel son parte de una batalla mítica y religiosa que busca la destrucción del pueblo de Israel y de su Dios. Estos factores permiten el uso de todas y cada una de las medidas para vencer a los enemigos.
Tercero
El establecimiento del Estado de Israel en 1948, poco después del Holocausto, debe cumplir un propósito: facilitar la venganza redentora contra los gentiles. El establecimiento del Estado judío moderno en la tierra histórica de Israel es un instrumento para activar el proceso redentor, más que un resultado o una señal de tal proceso.
Resumiendo los tres pilares, los Afterman explican que Kahane sostiene que llevar a cabo venganza contra el enemigo metafísico “Amalek” (gentiles hostiles) es fundamental para salvar a Dios y a su pueblo, quienes casi dejaron de existir como resultado del Holocausto. En opinión de Kahane, el establecimiento del Estado judío, con su poder institucionalizado y su poderío militar, debería ponerse al servicio de una venganza con vistas a la redención. Kahane llega incluso a justificar actos de venganza incluso contra personas inocentes, argumentando que pertenecen al enemigo mítico que debe ser erradicado como condición para la redención de Israel y su Dios. En su opinión, la pérdida de vidas inocentes, si fuera necesario, es un sacrificio justificable.
Kahane interpretó la doctrina del “pueblo elegido” como un repudio integral de toda asociación con los valores occidentales tradicionales.
Escribió en su libro Or Ha'Raayon : "Este es un estado judío. Se inclina ante el judaísmo y no lo contradice. Actúa de acuerdo con los valores y mandamientos judíos incluso si contradicen el derecho internacional y la diplomacia, incluso si contrastan el estilo de vida occidental y democrático normal; Esto es así incluso si esto pone en riesgo sus intereses y amenaza con aislarlo de los gentiles civilizados. El deber del judaísmo es ser separado, único, diferente y elegido. Este es el papel del pueblo judío y su instrumento, el Estado. No tenemos parte en los valores estándar de las naciones. La asimilación no comienza con los matrimonios mixtos, sino con la copia y adopción de valores extranjeros, conceptos e ideas ajenos y no judíos"
La teoría de la venganza de Kahane fue identificada en hebreo como el concepto de lo que él llamó Kidush Hashem. "Un puño judío en la cara de un mundo gentil asombrado que no lo había visto en dos milenios, esto es Kidush Hashem. Dominio judío sobre los lugares santos cristianos mientras la Iglesia que chupó nuestra sangre vomita su rabia y frustración, esto es Kidush Hashem."
En realidad, a pesar de su invocación semidesquiciada de una filosofía judía supuestamente única, el Kidush Hashem de Kahane puede describirse como una variante en lengua hebrea de la filosofía de Mein Kampf de Adolf Hitler , con la principal diferencia de que la diatriba racista y llena de odio de Kahane fue escrita en hebreo de derecha a izquierda en lugar de de izquierda a derecha.
La influencia de Kahane persistió después de su asesinato en el entorno político cada vez más derechista de Israel. El 25 de febrero de 1994, uno de los estudiantes de Kahane, Baruch Goldstein, asesinó a 29 palestinos e hirió a otros 150 en un ataque a una mezquita en Hebrón. Este crimen fue elogiado por los seguidores de Kahane, incluido el extremadamente influyente rabino Yitzchak Ginsburgh, quien proclamó que el asesinato en masa llevado a cabo por Goldstein fue un acto de Kidush Hashem.
Ahora bien, ¿qué tiene esto que ver con el día de hoy?
Itamar Ben-Gvir, líder del partido xenófobo Otzmah Yehudet, es ahora el Ministro de Seguridad Nacional en el gobierno de coalición de Netanyahu.
Era miembro del partido Kach antes de que fuera ilegalizado. Sigue siendo un abierto defensor de la teología y la política fascistas de Meir Kahane. En abril pasado, Ben-Gvir, flanqueado por un equipo de seguridad proporcionado por la oficina del primer ministro, pronunció un discurso en el que elogió tanto a Kahane como a Baruch Goldstein.
La invocación de la doctrina de venganza de Kahane por parte de los líderes israelíes se ha vuelto cada vez más común desde que comenzó la guerra.
El mes pasado, Netanyahu declaró en un discurso público: “Debéis recordar lo que Amalek os ha hecho, dice nuestra Santa Biblia. Y lo recordamos”.
Las implicaciones de la referencia de Netanyahu a Amalek quedaron explícitas en una declaración del Ministro de Defensa israelí, Yoav Gallant: “Estamos luchando contra animales humanos y actuamos en consecuencia. Lo eliminaremos todo; se arrepentirán”. Los líderes israelíes han hecho muchas declaraciones de carácter idéntico desde el comienzo de la guerra, y estas declaraciones se han actualizado en las acciones genocidas del gobierno y el ejército israelíes.
En medio de los crímenes cometidos por el régimen israelí, no hay mentira más grande e insidiosa que la afirmación de que la oposición al sionismo es, y debe ser, antisemita.
Esta es una mentira que es refutada por la larga historia de oposición al sionismo anterior a 1948 entre incontables miles de trabajadores e intelectuales judíos, que abarcan varias generaciones, que rechazaron el llamado mitológico a un regreso a Palestina.
La oposición al sionismo fue expresada con la mayor claridad política por el movimiento socialista, que identificó y denunció el carácter políticamente reaccionario de la perspectiva de establecer un Estado judío en Palestina. Se entendió que este proyecto era una empresa colonialista, que sólo podía lograrse en alianza con el imperialismo y a expensas de la población árabe palestina que había vivido en el territorio durante 2.000 años.
Además, en su lucha contra la persecución religiosa tradicional y el surgimiento, a partir de finales del siglo XIX, del antisemitismo político, la gran masa de judíos buscó lograr la igualdad política y social dentro de los países en los que vivían. Esto era profundamente cierto, especialmente en Alemania. Deseaban ser parte del movimiento de masas contra la opresión. Para el sector más políticamente consciente de la juventud, los trabajadores y los intelectuales judíos, este esfuerzo condujo a una participación activa en el movimiento socialista.
La afirmación actual de que el sionismo es la expresión necesaria y genuina de la identidad judía no tiene fundamento en la historia.
Además, la persistencia de convicciones democráticas y una simpatía por los oprimidos arraigada en la experiencia del prejuicio y la persecución antisemitas encuentra expresión en el gran número de jóvenes judíos que han participado en manifestaciones de oposición al ataque israelí contra los habitantes de Gaza.
A pesar de toda la propaganda, las imágenes de la matanza masiva de palestinos indefensos no pueden dejar de evocar recuerdos históricos y familiares del destino de los judíos a manos de los nazis. Así, la guerra contra el pueblo de Gaza evoca no sólo un sentimiento de solidaridad con las víctimas de las atrocidades israelíes, sino también una profunda ira contra la explotación de la tragedia del Holocausto para justificar la guerra.
Pero la guerra en curso, a pesar de todos sus horrores, ha aportado una importante contribución política. Ha despertado a la juventud. Ha abierto los ojos del mundo. Ha expuesto al régimen sionista y a sus cómplices imperialistas como criminales. Ha puesto en marcha una oleada de indignación que se está extendiendo por todo el mundo y afectará a los responsables de este genocidio.
(He eliminado la parte donde David North cuenta la historia de su familia, judios polacos. North es el presidente nacional del Partido Socialista por la Igualdad en los Estados Unidos (SEP), anteriormente Liga de Trabajadores)
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